COLLABORER A LA VIE

Rony Akrich

De manière allégorique, nos Sages nous narrent comment l'âme humaine réside déjà dans ce qui n'est encore que le fœtus de l'être humain : « Dans le ventre de sa mère, l'enfant connaît toute la Torah. Peu après sa naissance, un ange le frappe sur la bouche, et lui fait oublier tout cet enseignement ».

Le nourrisson sera alors confronté à une réalité difficile qui l'éloignera de son intériorité (Traité talmudique Nidda, p. 3b).

Dès sa naissance, dès les soubresauts de sa délivrance, le nouveau-né est désigné comme soldat de la résistance contre les tendances néfastes qui l'éloignent de son âme et de sa spiritualité. Le rendez-vous entre l'âme vivante, divine, de ce nouvel homme et sa propre dimension matérielle ne peut qu’entrainer une opposition certaine.

L’âme n’aspire qu’à l’épreuve d’elle-même, la plus éminente et la plus exhaustive.

Son but ne se trouve dans aucun temps, ni dans aucun lieu, il est totalement dans l’ici et dans le maintenant, dans la pure croissance de soi-même. Une existence à formuler ce qu’elle est et à se reconnaître dans un parfait apprentissage de soi.

Le but de l’existence est la vie elle-même, infiniment offerte à elle-même, dans une étreinte qui n’a ni début ni limite. Du point de vue de l’âme, il n’y a rien à faire, tout ce qui importe, c’est d’être. L’âme ne se préoccupe que bien peu de la célébration du corps ou du panache des tableaux de l’intellect. Le cœur est le pont entre l’esprit et l’âme et c’est le cœur qui s’essaye lui-même comme intuition et sentiment de Soi. L’âme ne recherche point la science, mais plutôt l’être sensible. La connaissance est concept, le sentiment est pure expérience. Ce que l’âme sonde, c’est le ressenti sincère et patent, c’est se connaître elle-même certes, mais à travers sa propre expérience. L’affect le plus élevé que la vie ressent pour elle-même est l’amour, et c’est aussi l’exercice de la conscience d’unité avec tout ce qui est, le bien souverain.

En cela seulement le sentiment d'amour est parfait. De même que dans le blanc toutes les couleurs sont présentes, dans son unité, l’âme enrobe tous les affects humains.

Du contenu de la Torah, le verbe divin nous conduit au cœur de ce dédale qu'est la réalité du Monde ici-bas. Se saisissant alors dans son visage le plus spirituel, l'homme sera comparable à un ange d'apparence humaine !

C'est alors et seulement alors que nous aurons gagné le combat et soumis la matière.

L’homme serait plus heureux s’il poursuivait les chemins de l’harmonie parfaite, là ou l’entendement divin voudrait que nous aspirions davantage par idéal que par égoïsme.

Le temps est venu, sans nul doute, de nous consacrer à "l'Imitatio Dei", à réaliser un rêve, être et devenir soudés aux attributs de l’Eternel, de sincérité de générosité et d'altruisme.

Face à un monde de félicité, d’aucuns ne se tourmenteraient de savoir pourquoi l'homme fut créé.

Les souffrances, physiques et morales, devenues tout ou partie inévitable de l’existence humaine, entraînent l'homme à s'interroger sur le réel besoin de sa création.

Pourquoi ne pas créer d'emblée une société impeccable sans mal ni souffrance ? Le monde de vérité exigé par D.ieu recèle toutes les opportunités d’excellence au vu et su de la réalité.

Nous devons parfaire ce mouvement de perfectionnement de l’œuvre engagée, en y contribuant personnellement dans notre quotidien et dans une concordance avec la volonté divine.

Le mal et le désordre existent dans le monde de réalité quand il s'est éloigné du monde de vérité.

Le Créateur nous a offert toutes les solutions et ce, afin de nous pourvoir du courage de rejoindre la vérité tout en luttant contre le mal et la confusion qui régissent ce monde de la réalité.

À la faveur de nos efforts, l’Humanité accédera pas à pas à sa perfection maximale, nous avons reçu le plus grand de ses attributs : celui de pouvoir enrichir la création en y apportant notre touche singulière, celui de lui faire atteindre l’idéal absolu grâce à l'effort de l'homme.

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