épouser une femme qui a une petite fille issue d’un premier mariage

QUESTION : Je vais épouser une femme qui a une petite fille âgée de 10 ans issue d’un premier mariage. Le père de cette enfant n’entretient plus de relation avec sa fille. L’enfant, encouragée par sa mère, souhaiterait m’appeler « papa ». Dois-je accepter ?

Réponse : La question que vous m’adressez est tout à fait importante, voire décisive quant à l’avenir psychique de cette enfant. Peut-on appeler du nom « père » un homme qui, tout en devenant le second mari de la mère, n’a pas procréé cette enfant et donc n’a pas, pour cette enfant, modifié et créé la mère ( Tossefot guemara Ktouvot daf 4 amoud alef), pour lui donner naissance. Et cette question en appelle nécessairement deux autres.

Dans quel contexte la Tora envisage-t-elle la paternité et quelles sont conditions par lesquelles un homme se fait reconnaître et nommer comme le père de ses enfants ?

Enfin qu’en est-il, selon la Torah, de la parole déterminante de la mère pour témoigner et faire foi de la réalité du père de son enfant ?

Dans la paracha Lekh lekha (15,3-4) Abram interroge D’ à propos de sa descendance : « Voici, tu ne m’as pas donné de descendance et voilà que l’enfant de ma maison (Eliezer) sera mon héritier ». Et D’ lui répond : « Celui-là n’héritera pas de toi, mais celui qui sortira de tes entrailles, lui, héritera de toi ». Et en effet, c’est par celui qui sortira de ses entrailles, par Yitshak, qu’Avraham sera qualifié de « père ». D’autant que la Tora fera précéder la naissance d’Yisthak (des entrailles d’Avraham) par la Mila que D’ impose désormais à Abram et à sa descendance, dans un contexte où le patriarche se verra attribué un nouveau nom : « Avraham », père d’une multitude.

Tout se passe donc comme si le nom « père », le « av » qui se déduit du nom d’Avraham et que notre patriarche a transmis à tous les hommes juifs, était rendu lisible en faisant « trace dans le corps » de l’enfant par le nom que le père lui donne au moment de la Mila. Et qu’un tel acte qui modifie littéralement l’enfant comme la mère en articulant la matière corporelle à sa Tsoura (la forme) qu’est le nom, soit l’exact prolongement de la naissance par les « entrailles du père », n’est pas pour nous étonner.

Surtout si nous mesurons que la Tora a attribué la mitsva de la procréation au père, en la faisant dépendre, non pas des ovules féminines soumises aux lois de la nature mais de la semence paternelle (les entrailles du père) qui relève d’une intention psychique propre à la mitsva et par laquelle, le don du père à la mère devient lisible pour l’enfant.

Alors pour répondre à votre question, il est tout à fait essentiel de restituer le nom « père », le nom « papa » à cette enfant, en le rattachant à ses origines. C'est-à-dire d’avoir à réserver exclusivement l’emploi de ce nom, pour elle, afin de désigner l’homme, son père, qui l’a conçue et qui, par son acte, a fait de sa femme, la mère de son enfant.

C’est dans ce contexte que nous devons prendre toute la mesure de cette Halakha (choul,Akh.240 ,14) qui consiste à ce qu’un enfant confronté à une demande simultanée de ses deux parents à se faire servir un verre d’eau, doive servir son père en priorité, du fait, souligne la Guémara (Kedouchim, 31-a) que la mère a également l’obligation de servir le père de son enfant.

Tout se passe donc comme si, par l’intermédiaire de ce verre d’eau donné au père, la mère témoignait de l’origine du nom « père » pour son enfant. C'est-à-dire celui qu’il doit nommer comme son père, soit la trace des entrailles paternelles qui lui a donné naissance et qu’il devra emprunter pour se construire psychiquement afin d’accéder à ses propres fondations. Trace qu’un remariage de la mère, aussi légitime soit-il, ne saurait effacer en rendant interchangeables l’identité du père et celle de son nouveau mari auprès de son enfant.

Chlomo Stora : 052 355 65 06

La revue « d’où viennent les parents ?» organise une conférence présentée par Chlomo Stora psychologue clinicien, psychanalyste attaché des hôpitaux, le mercredi 13 juillet 2011 à 20h30 à Yismah Lev 29 rue Michlin à Bayit Vegan, Jérusalem intitulée : « Quelle clinique du Daat ? Qu’est-ce qu’être parents ? »

Entrée libre public mixte