LE LIVRE DU SÉDER – Nous sommes tous sortis d'Égypte

par Jacquot Grunewald

La Hagada (168 pages quadri –avec ses variantes séfarade et ashkénaze) est précédée d'un exposé sur les implications universelles de Pessa'h, la préparation pratique de la fête, le déroulement du Séder et la diversité des commentaires de la Hagada à travers les âges. La traduction est nouvelle et linéaire.

Commentaire à deux niveaux dont l'un "assiste" le récitant, alors que des textes plus longs évoquent l'élection d'Israël, celle de la Terre; la matsa comme symbole des libérations; le féminisme, le Séder après la shoa; le Séder face aux Chrétiens et à l'Islam…

Le dialogue du récitant avec les enfants apparaît, notamment,

sous forme de phylactères, comme dans une bande dessinée.

Thèse centrale: La libération d'Egypte, thème premier de la veillée de Pessa'h se rive à la lutte pour la libération d'Érets-Israël occupé par Rome au moment où sont réunies ou composées les parties principales de la Hagada. On y reconnaîtra les encouragements des maîtres à l'insurrection avant que n'émerge l'appel aux libertés intérieures (par l'étude sacrée) et à la résistance clandestine et spirituelle.

Editée en mémoire des cinq jeunes assassinés à la mekhina d'Atsmona il y a neuf ans (deux d'entre eux, Eyran Picard et Ariel Zana étaient franco-israéliens) alors que leur maître faisait un cours sur le Séder, cette Hagada donne la parole à chacun d'entre eux dans l'exposé de la derasha qui est au cœur du Séder.

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