Chacun doit se considérer comme s’il était lui-même sorti d’Egypte

Il est écrit dans le traité de Pessahim : « Rabban Gamliel disait que celui qui ne prononce pas ces trois paroles à Pessah, n’est pas quitte de la Mitsva : Pessah, Matsa Maror ». A chaque génération, chacun a l’obligation de se voir comme s’il était lui-même sorti d’Egypte. La Mitsva de se souvenir de la sortie d’Egypte ne se réduit pas seulement à Pessah ou à shabbat mais chaque jour de l’année. Il faut que chacun s'en comme s’il était lui-même sorti d’Egypte.

Comment procéder ?

Un élève m’a demandé une fois comment se voir comme si on était sorti d’Egypte alors que l'on n’y était pas vraiment ? J’ai alors posé la question suivante aux élèves : qui a gagné la guerre des Six jours ? Nous ou les Egyptiens, les Jordaniens ou les Syriens ? Ils m’ont répondu d’une manière sûre et certaine : « Nous !» Par la suite, je leur ai demandé si l’un d’eux avait vécu cette époque. Comment pouvaient-ils dire « Nous » avons gagné alors qu’ils n’avaient pas combattu ? Ils n’ont plus rien répondu. Je leur ai expliqué qu’il y a de nos jours des personnes qui ont eu le mérite de libérer le Mur occidental mais que l’assemblée présente se composait de personnes jeunes ou adolescentes. Ils répondirent qu’ils n’étaient pas présents pendant cette guerre et si Israël avait gagné cette guerre, ils pouvaient dire qu’ils avaient gagné. Chaque génération doit dire qu’elle a gagné.

Ce n’est pas seulement pour les évènements joyeux qu’il faut dire « Nous » mais aussi pour l’Holocauste, chacun doit ressentir qu’il a été brûlé, qu’il a été sur le bûcher de l’Inquisition. Il doit aussi ressentir que le Temple a été détruit. C’est la raison pour laquelle on pleure et on se lamente le 9 av.

Il faut donc avoir ces mêmes sentiments pour la sortie d’Egypte. Si on te demande : qui est sorti d’Egypte ? Tu dois répondre « Nous tous ! » ; D. nous a libérés de cet endroit. De même, nous appelons les patriarches Avraham, Itshak et Yaacov, nos pères.

A partir de quand doit-on demander et s’interroger sur les lois de Pessah ?

Il est écrit dans le traité de Pessah que l’on doit enseigner et s’interroger sur les lois de Pessah 30 jours avant cette fête. Il faut éliminer le Hamets dans les trente jours et ne pas déposer du Hamets dans des endroits où l’on n’a pas l’habitude d’en mettre.

L’échaudage

Tout récipient qui a absorbé de l’eau comme une marmite dans laquelle on a cuisiné des pâtes, devra être échaudé avec de l’eau bouillante. Un récipient dans lequel on fait cuire du pain devra être chauffé à blanc, à incandescence, jusqu’à ce que des étincelles puissent sortir s’il l’on frappe dessus. Le Choulhan Arouh emploie l’expression : « telle son utilisation, telle sera sa manière dont l’ustensile doit être cachérisé » . Cela signifie que le processus de cachérisation d’un ustensile dépend de la manière dont il a été utilisé.

Extrait d’un cours du Rav Shmouel Eliahou (chlita)