La faute des explorateurs et l’amour du prochain

La faute des explorateurs ne fait pas seulement partie du passé; à chaque génération, certains « répugnent » la terre d’Israël. L’amour d’Israël est lié aux bons traits de caractère de l’homme.

Juger avec indulgence

L’homme doit juger son prochain et les actes divins avec indulgence. Lorsque D… montra la terre d’Israël aux explorateurs, ils pouvaient l’interpréter de deux manières, ils auraient dû être indulgents et non condamner la chose.

Interdiction de médire même par allusion

Lorsque l’on commence à lire les paroles des explorateurs, on ne voit pas la gravité de leur crime ; bien au contraire, ils disent «  un pays qui ruisselle de lait et de miel ». On découvre ce qu’ils pensent dans la suite de leurs paroles. « Mais il est puissant, le peuple qui habite, et même nous avons vu des descendants d’Anak ! ». Kaleb comprend leur intention et les arrête. La médisance a été dite par allusion ; le peuple d’Israël la comprit et il commença à se plaindre auprès de Moshé.

Nous apprenons de cette médisance la gravité de la faute. Lorsque l’on parle d’un objet, on peut en arriver à parler d’une personne. Si l’on dit qu’une robe n’est pas décente, on sous-entend que la femme qui la porte n’est pas décente. Si l'on dit qu’une maison a été construite avec des matériaux de construction de mauvaise qualité, on laisse comprendre que l’entrepreneur n’a pas fait son travail convenablement.

Quelqu’un de concerné ne donnera pas de conseil

Le Hafets Haïm écrit encore : celui qui s’est disputé avec le hatan ou avec la kala, n’ira pas raconter du mal au second et même s’il pense que c’est vrai et qu’il veut éviter que le mariage échoue. C’est justement ce qui a eu lieu avec les explorateurs qui sont partis avec un mauvais a priori ; et ils ont mal interprété même ce qui était bien.

Si quelqu’un s’est disputé avec une personne et en parle, ses paroles seront automatiquement mal interprétées et il s’agit de médisance. Même s’il ne s’agit pas d’un adversaire mais qu’il est concerné par le sujet, c’est comme une corruption qui trompe la vérité.

L’entrée des explorateurs en Israël pourrait changer leur situation, ils pourraient ainsi perdre leur place de prince. Etant concernés par le sujet, ils l’ont jugé de façon négative. Ils perdirent leur héritage à cause de leur ingratitude.

Ne rends pas le mal pour le mal

Il est écrit dans le Midrach de ne pas rendre le mal pour le mal (Exode 23) : « Si tu vois l’âne de ton ennemi succomber sous sa charge, garde-toi de l’abandonner ; aide-le au contraire à le décharger ». C’est une mitsva d’aider son ennemi afin de dominer son mauvais penchant. Aussi, la Thora nous a ordonné de forcer le mauvais penchant et d’aider justement ses ennemis afin qu’ils n’atteignent pas une haine complète. S’il y a un ami et un ennemi qui sont en difficulté sur le chemin, il faut aider d’abord l’ennemi afin qu’il n’ait pas de haine envers Israël.

Qu’ainsi soit Sa volonté, que nous méritions d’avoir de bonnes pensées l’un pour l’autre et pour la terre d’Israël et ainsi arriver à la Délivrance, bientôt et de nos jours. Amen

Extrait d’un cours du Rav Shmouel Eliahou (chlita) ; grand rabbin de Safed