Hypocrisie, cynisme, arrogance, souci du « qu'en dira-t-on ? »

בס"ד

Rav Eran Tamir

« Cesse d'être dupe, de te faire exploiter et d'être un pigeon ! »

Constamment, dans la vie, ces expressions nous agressent, en famille, au travail et en société. Parfois on a l'impression que lorsqu'on ne se soumet pas aux normes de la complaisance, on passe pour être coupé du réel ou tout simplement pour être en dehors du coup. Nos Sages ont défini en quatre mots cet état de choses : « Le monde du mensonge. »

L'observation si juste ne date pas d'hier, comme un « Midrash » (Béréchit 88) l'attestait déjà : « Lorsque l'Eternel fut sur le point de créer le premier homme (Adam, qui inclut l'ensemble des âmes de l'humanité), les anges affectés au Service divin exprimèrent diverses positions : « Que l'homme soit créé ! » « Qu'il ne le soit pas » ! Générosité dit : « Qu'il le soit car il sera généreux ». Vérité dit : « Qu'il ne le soit pas car il ne sera que mensonges ». Justice dit : « Qu'il le soit car il rendra la justice ». Paix dit : « Qu'il ne le soit pas car il ne sera que querelles » ».

Dans ce contexte, peut-on véritablement paraître extérieurement comme on est intérieurement, avoir les mains pures dans un monde mensonger et faux ? La réponse figure à la fin du « Midrash » précédemment cité « L'Eternel prit Vérité, sa Modalité, comme il est dit : L'Eternel votre Dieu est vérité (d'après Roi I XVII, 24 et passim) ; Le sceau de l'Eternel est Vérité » (sources passim) ; puis, après l'avoir jeté sur terre, Il lui dit de se redresser, comme il est dit : « La vérité, c'est de la terre qu'elle s'épanouira » (Ps. XVC, 12).

L'Eternel a ancré en l'homme vérité et rectitude. Par elles, comme par la boussole, il peut s'orienter en matière de moralité. Pour nous, c'est le seul moyen de nous permettre d'être authentiques, sincères, et intègres dans nos relations sociales. Mais, pour ce faire, on doit répondre à deux conditions fondamentales : dire ce qu'on pense et centrer l'éducation sur la recherche de la vérité.

a) Dire ce qu'on pense –

Au début de la Prière du Matin, nous proclamons : « Constamment, on craindra l'Eternel, qu'on soit ou qu'on ne soit pas sous le regard d'autrui. On avouera la vérité et on dira ce qu'on pense ». Afficher droiture et moralité à l'égard de ce que les autres perçoivent et ressentent ne suffit pas. On doit être authentique lorsque, précisément, on est seul et qu'on ne risque pas d'être pris sur le fait. Rien de plus mensonger que de se montrer sympathique et serviable au travail quand, chez soi, on perd patience et qu'on se met en colère comme une bête sauvage! Qui y'a-t-il de plus fallacieux que de se montrer moral et de vouloir exactement l'inverse !

Un témoignage du Talmud illustrera de manière édifiante cette exigence de rectitude (Traité Makot 14 a et Rachi ad loc.). « Rav… devait vendre un objet. Un homme se présenta devant lui alors qu'il lisait le « Chéma ». « Vends-le-moi pour tel prix », lui dit-il. Le Rav ne répondit pas. Pensant qu'il voulait le vendre plus cher, il éleva la mise. Lorsque le Rav eut fini de prier, il lui dit : « Je te le laisse au prix que tu m'avais proposé au début car c'était à ce prix que je voulais te le vendre ! »

Si, dans notre for intérieur, à l'insu d'autrui, nous sommes vraiment authentiques, nous pourrons espérer vivre une vie fondée sur la vérité, en accrochant, par exemple, un bout de papier avec son numéro de téléphone sur le pare-brise d'une voiture qu'on a involontairement endommagée sans témoins ; à l'épicerie, en ne passant pas devant un petit enfant qui ne peut pas revendiquer son droit de priorité ou en disant à untel ce qu'on pense véritablement de lui uniquement pour lui faire impression. Voilà quelques exemples qui devraient nous aider à dire ce que nous pensons en notre âme et conscience et pas seulement en nous montrant moraux.

b) Centrer l'éducation sur la recherche de la vérité -

Par la sagesse de l'expérience, on pourra peut-être atteindre l'authenticité absolue mais nul doute qu'on l'atteindra plus sainement et plus naturellement encore si on l'a reçue dès sa prime enfance, la meilleure manière de l'intégrer pleinement.

A ce propos, le Chla rapporte qu'un jour, à Jérusalem, il fit la connaissance d'un homme particulièrement pieux qui, pour tout l'or du monde n'aurait pas dérogé à la vérité. Enfant, expliqua-t-il, avec ses frères, il avait fait une bêtise. Le père leur dit que celui qui dirait la vérité serait récompensé et que celui qui mentirait serait puni avec la plus grande sévérité. L'enfant se dénonça et, comme il le lui avait promis, son père lui donna une pièce de monnaie, mettant en pratique le verset : « La vérité, achète-la » (Prov. XXIII, 23). Cet homme devait sa grande piété au fait que, constamment, son père avait veillé à insuffler à ses enfants le sens aigu de la vérité. (D'après Chla, Cha'ar Haotiot 4).

(Traduit et adapté par Maïmon Retbi)