L'homme Kora'h ou de kéra'h* ?

בס"ד

Nous pensons généralement que lors d'une querelle, mieux vaut « avaler ». Or, notre paracha nous enseigne que dans certaines circonstances, la non-réaction pourrait justement dénoter une terrible cruauté !

Une femme vivant aux côtés d'un « homme de glace » se sent si seule quand elle lui confie son désarroi ou sa peine et qu'il reste figé !

Si l'on suppose que la discorde est indispensable pour sauvegarder le monde et surtout la vie conjugale, répondre dans un conflit s'impose : « Car les divergences d'idées sont évidemment acceptables, étant donné que tout homme a été créé en vue de réparer quelque chose de particulier… que nul autre ne peut réparer… Toute personne prise dans une polémique doit savoir que son adversaire aussi a son opinion et elle ne doit pas s'obstiner à conserver la sienne mais simplement à rechercher la vérité ! »

Moshé Rabbénou, l'homme sincère dont la Torah n'est que vérité, aspire à réellement apaiser ses rivaux ; cependant, eux ne le laissent pas tranquille ! Kora'h reste totalement indifférent à ses tentatives de réconciliation. Datan et Aviram ne font apparemment que répéter sur un ton moqueur les arguments de Moshé à leur égard. Alors le plus humble de tous les hommes se met en colère : « Moshé fut fort irrité : Il en fut très attristé ! C'est comme un homme discutant avec son ami; si celui-ci réplique à ses arguments, il est content ; sinon, il en sera navré » (Rashi et Tan'houma).

Rien de plus désolant que de se trouver en présence de quelqu'un qui ne prête aucune attention à votre raisonnement et s'entête à « rester loin (ra'hok) » (mêmes lettres que Kora'h). Dans un tel cas, les meilleurs motifs feront l'objet de raillerie et de dérision.

Selon nos Sages, le différend « désirable » est celui de Hillel et Shamaï : les membres de la première école, pourtant si modestes, ne gardèrent jamais le silence face à l'argumentation de la doctrine opposée. Bien au contraire, pour montrer qu'ils avaient effectivement entendu l'autre partie, ils rapportaient en premier lieu les enseignements de Beth Shamaï puis ils présentaient leur propre position.

La vraie valeur de la controverse consiste à comprendre que pour accepter l'autre, il faut consentir à ce que celui-ci nous complète, à entrevoir grâce à lui un point de vue différent.

C'est ainsi que le Shafa explique la fréquence des disputes, spécialement le vendredi…

L'orifice de la terre ayant avalé Kora'h fut créé la veille de Shabbat. À ce moment-là, la terre avoua qu'il existait dans le ciel un élément dont elle ne pourrait se passer : la pluie. Les cieux comprirent alors que sans le sol, il ne leur servirait à rien de déverser des gouttes d'eau. La terre ouvrit son orifice pour les recueillir, le ciel réagit et les premières précipitations tombèrent… C'est la liaison extraordinaire entre des entités aussi différentes que le ciel et la terre que le Shafa nomme « repos ».

Avant l'entrée du Shabbat, nous devons nous mettre en état d' « alerte défensive », comprendre que chaque enfant agité à table, chaque invité, toute sensation de fatigue, toute tentative de rapprochement, constituent la partie manquante, le conflit qui conduira en fin de compte au… Shabbat shalom, au Shabbat de paix.

* de glace